楚飞休息了，但网络上却越发闹了。

等后来新国家建立了，佛教依旧因为其门简单等原因，广泛传播。

在一问一答中，到了凌晨时分，这一次‘小型’会终于结束。

那么这想法，可否用在自己的修行上呢？

上就要报名开窍班了呢！

人中的懒惰。

这一次是一悟，不是顿悟，不能立即提升楚飞的修为和境界，但对于楚飞梳理自己的修行基和知识系，却有至关重要的作用。

但此时楚飞隐隐有了一全新的悟：

唯独来一个佛教的思想，门最是简单，一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字，有嘴就行，极限的甚至可以心中默念。

时间一过去，不觉就到了晚上十。楚飞讲解完毕，但大家问题更多了。

中间的，意味着模棱两可，反而会增加理解的难度。

楚飞就要建立自己的社团了，这是不是机会呢？变革就意味着机会。

用极限的方法思考和理解修行基，掌握真理，如此可以迅速切一全新的知识领域。

但这只是最基本的，自发的东西影响再大也有限。

佛教思想之所以如此，其中最大的原因就在于——懒！

从知识传播的角度看，佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里，普通人想要解决神需求，也只能向佛教求救。

不过科学社会也有科学的解决方法——简单的不行，那就上复杂的，上艺术！

在过去，大家对于佛教思想为什么有如此大的传染力——也有人说是染力，众说纷纭。

最基本的知识层面的传染，叫集癔症。

讲话中，楚飞若有所思。

甚至有某个佛教大宗师因为不识字，全靠阿弥陀佛四个字开悟，更留下了‘本来无一，何惹尘埃’的悟。

但是楚飞回到家里却没有睡下，而是思考这全新的‘悟’。

有人若有所思，有人警惕，但更有人充满了期待，甚至‘蠢蠢动’。

楚飞就要建立自己的社团了，听楚飞的意思，可能要面临整个科学领域的革新，包括但不限于科学、工业、教育、研究、娱乐、建筑、金、修行等等，甚至可能包括国家结构。

但很快就自我否定了。

而且说实在的，过去的社会确实已经现问题了！变化已经是历史大势，不可避免。

这里专指佛教中思想分。

相比于教、儒家等，佛教思想的传染力是很的。

“那么我有没有办法，将大数据修行也简化到这个程度呢？至少将门简化到足够简单的程度！”

总结起来三个字：趣味。

语文这东西，不会的话还能扯几句；数学真的不能扯。

与此同时，网络上再次闹起来，尤其是楚飞新采取的加密措施，引起了无数关注。

人是需要神粮的，但无论儒家还是家思想，门的门槛都比较、比较难。首先，你得识字！

科学修行的东西，注定不可能简单了。不说别的，数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会，蒙都蒙不对!

但更多的资本大老，却也注意到楚飞。

而在炎黄文明的历史上，有一思很需要警惕——佛教。

众所周知，炎黄文明古代想要识字是很不容易的，它被知识阶层所垄断。

但赞同的也同样很多。

此外还有一个群也最是活跃——三学生和家长们。

这又涉及到一极限思维的方法——简单的不行那就复杂的。中间的是不可取的。

警惕的人认为：

一场全新的变革已经初端倪，可变化也意味着崩坏——过去的秩序就要崩坏，无数既得利益者和阶层必然是反对的。

将知识成一盘，就可以了。