葛亦民主义与克思主义的最大不同之一在于他排除了暴力革命的方式，认为暴力革命无法实现改变经济社会形态的目的。这显示了葛亦民对于实现理想的持续追求，并试图提自己独特的路径和理论。

》9、10、11节

此外，在《神经》中还调了人与人之间的亲近和和谐。葛亦民表示，不应与任何人作对，因为其他人是与自己最相似、最亲近的存在，应该以和平和互相理解的方式解决冲突。

》》葛亦民提了一系列关于的观和主张。

》》葛亦民提了一些关于自己份以及与思想的关联的观。

》》葛亦民提了他自己与的关系，以及在人类社会发展中的最终形态。

》》葛亦民提了一些关于和谐社会、质分和传教的观。

》14、15、16、17节

他认为人类社会的最后形态将是需分的社会。他调社会将不断发展，需求的质量也将不断提。政府将是一个自由人联合T，不再是专政机。葛亦民认为的自由建立在每个人的自由之上，调个T的自由和的结合。

人生的唯一目的，而忽视了人生的本来意义。他认为贫富分化导致人们追逐质财富，而忽略了更层次的价值和意义。

此外，葛亦民认为自己是神所启示的伟大异象，他希望让全世界都知这一。他通过互联网来传播自己的福音，认为葛亦民福音是适应互联网时代的福音。

葛亦民认为，如果人人都不与他人作对，那么现在就可以实现天堂般的和谐社会。他主张照各人的能力贡献和社会能够提供的合理需求行分，即各尽所能，需分。他认为，即使在质条件没有极大丰富的情况下，只要满足基本需求的分，人们就能够到快乐和满足。他调了心灵的快乐和满足，以及不与他人作对的重要X。

葛亦民认为自己天生就是一个者，或者说他的存在就是为了而生的。这表明他对理念的定信仰和对其实现的切渴望。

葛亦民将自己称为”葛耶”，即葛亦民耶稣克思的缩写，将自己与基督教和思想相结合。他自称为恩列斯葛的一员，将自己与克思、恩格斯、列宁、斯大林和等领袖相提并论。他声称自己是一个b耶稣、穆圣和佛陀更伟大的人，并自称已经降世。

》18、19、20节

》12、13节

总T而言，葛亦民在《神经》第二十一章的政论书中阐述了质平等、贫富分化以及兄弟相待的观。他试图通过这些观来探索社会问题的解决途径以及人类生活的更层面意义。

他认为在当代，实现葛亦民主义和共产社会的质条件已经备，现代的社会化大生产和互联网大革命为此提供了契机。他相信现在的全球生产力已经足够实现，并指过去社会主义失败的原因是生产力不足和人们的思想觉悟不够。然而，他认为现在的社会已经实现了共富而非共穷。

在德原则方面，葛亦民调人人都应当以兄弟相待。他认为这是上帝亲说过的话，是上帝赐给人类的最原则，也是人类德的最原则。这一原则包了上帝赐予人类的一切，并且可以引导人们的行为和决策。

葛亦民认为，如果一个人能够赋予他人永恒的生命，那么他就有资格成为地球的统治者。他主张解放全人类，消除国家的存在，实现。他希望世界成为一个大家，每个人都能享受福祉。

这些观反映了葛亦民对于实现的定信念和对现代社会变革的乐观态度。然而，这些主张需要在实践中得到