「类似的困境？此话怎讲？」王惇疑惑。

所以，质疑其他人的心灵是否存在，这个问题不是一个认识的对象，或者理论化的对象。

「是这样的，昔日我有过一段奇遇，不小心被一滴五

这样的怀疑论调，将使得的任何人与人之间的都没有意义了。

「哈哈，既然心中疑惑已解，那告诉王兄也无妨，这则读取，也来自类似的困境。」李启笑着说，心中十分舒畅。

而现在，灵给了一个答桉，可以确认其他神存在的答桉，虽然天或许有一万方法可以驳斥这个答桉，但那不重要，李启只要自己心中有这个答桉就可以了。

原来是这样。

你说其他人可能没有心灵，都是傀儡木偶，或者都是你自己内心的映，那么你对其他人问这个问题，你是指望这些傀儡木偶来听，来对你解释，是吗？

「好了，好了，一会再回去再慢慢消化吧，李启，还是说说你为何会有则读取吧，此可不是巫之法能炼来的。」王惇微笑着让李启冷静，同时再度问这个问题，而且还加重了语气。

显然，对之前李启几次混过去，他有起疑心了。

李启对信息视野的解释加了一个层次。

仅仅只是这一番对话，李启顿时产生了新的理解，必可活用于下次！

李启恍然大悟，直呼妙极！

或者，站在其他人的角度，你是一个不一定有心灵的傀儡木偶，那么对我而言，这个问题就是一个傀儡木偶抛来的，一个傀儡木偶说我们是傀儡木偶？

所以，这不值得理会。

门旅行，果然可以增见识！

天是极致的唯我论，这也是的本质，即：「世界上的一切都是‘我，的神投，世界上的一切除了‘我，之外都再无意义。」

当我们用语言，或者别的什么东西，比如数学和则，来表达内心受的时候，它必须是遵守一语言规则的，它肯定是有公共的，它能够被别人看懂听懂，否则，不能够被别人看懂听懂的语言，自己也搞不懂。

但别人不可能知的语言。

而所有的活动与实践，都是要落到实的，是不容怀疑的。

天借此，甚至制造了‘界，这一括了所有现实的存在。

如果你是这么指望的，那你是否就已经主观的认为其他人备解答和思考的能力了呢？

这语言，或者则沟通的意义并不在于它反映了我们内心隐秘的观念，而在于，它是一活动、一实践，语言的意义在于它在实践中的用法。…

也就是说，不可能存在只有我能理解，别人不能理解的‘，。

行这质疑是没有意义的。

这则沟通，就是一行为的展现，我们使用语言来报告、来描述，语言总是一行动的展现，是一活动、一实践。

所以，我们可以通过‘语言，或者说，则，来相信他者，并且利用他者来为这个世界的客观真实提供保障，尽他者内心的不可通达是不可取消的，但一个绝对的先验自我并非是客观世界的全，因为通过则的逻辑，已经反证了来的。

这一通，直接将

他得到了对抗天的第二个武！

举例而言，你抛他人其实没有心灵这怀疑论的论调，那么你是指望谁来听这个怀疑论的言论呢？