照《祝》书的记载，这时候该使用的礼仪是馈礼，意思是，为奉献熟的礼仪。

那麽，就开始吧。

这些东西，昨天的时候，李启就已经让王家人准备好了。

这是《祝》书里，对祭祀Si人方法的记载。

“今，备足祭礼，招而安之……恳请原谅，就而之，汝倘有灵，可能告我？”

又将盛r0U羹和菜羹的两鉶设在豆的南边，依於豆而向南陈放。

正主如果听到了，就该来了。

据这些知识，李启可以判定，自己现在所面对的这个鬼，既能害人，甚至还可以诅咒，可见其应该是保存了一分力量的，也就是说，他的屍也还在，没有完全腐坏。

那这样的话，就应当用祭祀“Si人”的方法来祭祀。

祝人这时候，要清洗酒爵、酒觯，斟上酒後，陈放在鉶的南边，接着启开敦盖，仰置於碗的南边。

这就是在祈求原谅。

李启张了起来。

然後，祝人站起来，立於祭坛的右边，开始陈述。

人。

解释一下就是，把供养活人的法类推到供奉Si人上，以对待活人的礼节对待Si人。

（这一礼仪主T自周朝的《仪礼》中的馈礼，我结合了一分东汉的《论衡》和一些古代民俗之後原创的祭礼，如有雷同，不要找我。）

然後，将鱼拿来，後依於猪r0U的东边而设，羊r0U则特别设在猪r0U、鱼r0U的北边。

所以，如果人Si後，JiNg神变成“五行之”的话，就能害人，不变成“五行之”，就不能害人，只要能够抵抗五行之，就能抵抗厉鬼的攻击。

李启中喃喃自语：“祭祀之历，亦有吉凶。假令血忌、月杀之日固凶，以杀牲设祭，必有患祸。夫祭者，供鬼也；鬼者，Si人之JiNg也，推生事Si，推人事鬼，见生人有饮，Si为鬼当能复饮，思亲，故祭祀也。及他神百鬼之祠，虽非Si人，其事之礼，亦与Si人同——”

通过知识，确定了祭祀的时节，今天是没有问题的。

礼仪过程非常复杂，首先，祝人，然後继献两豆，一豆盛葵菹，一豆盛蜗酱，盛蜗酱之豆放在北边。

什麽意思是呢？

“下土之灵，李启敬拜迎於郊，孺无知，扰且安宁。”

用匕首将祭祀用牲的T，从容中升，载於俎上，佐设敬屍之俎，肵俎於东阶之西，俎上覆盖幂巾。（注：俎zu，古代祭祀时盛r0U的。）

因为，下一个步骤，就是：“祝迎屍於门外。主人降，立於阼阶东。”

将盛有黍和稷的两只碗，设在俎的南边，以西为上。

这些都是李启昨晚翻书，询问渖碧得到的知识。

因为，对祝人来说“Si人”和“鬼”，是两个完全不同的概念。

技术，祝人请“屍”上阶登堂，主人下堂，立於东阶的东边，静静等待。

但第一句话注明了，需要注意血忌、月杀这些特殊的时节，这个时候，不能祭祀，否则会招来灾祸。