“恩，不过，先摆祭坛吧，你站远些，万一有意外，你也好跑。”李启说。

而鬼是什麽呢？

山之气，和脉之气，在此汇聚，诞生一GU生机。

所以，就选是修为的大能，Si後仍然存在，保持着意识和记忆，但却已经和原来的存在不是一个东西了。

这段话的意思就是说，鬼其实是气的一，人之所以生者，JiNg气也，Si而JiNg气灭，但却会有其他的残留，JiNg气离开人T，哪里只是和人没有耳目一样呢？腐朽了就会消亡，成了恍恍惚惚看不见形T的东西，所以把它叫“鬼神”

Si了，就是Si了，鬼，已经不是原来的那个人了。

“母亲说过，这一片山，契合五行，生官旺位，源长远，主富贵兴隆，所以才选在这里……”王员外这时候解释。

只是，李启也不知这有啥用。

鬼和人，并不是等同的，人Si後成为鬼，就已经不是原本的那个人了，鬼只是一团残骸，一团灰烬。

而李启，则开始架设祭坛。

所谓：“竭而JiNg气灭，灭而形T朽，朽而成灰土。夫JiNg气去人，岂徒与无耳目同哉？朽则消亡，荒忽不见，故谓之鬼神。”

《祝》书记载：“今见星霣如在天时，是时星霣也；非星，则气为之也。人见鬼如Si人之状，其实气象聚，非真Si人。”

不得不说，李启就算不会看山，也能察觉到这是一片风宝地。

意思是，看见看见坠落的星辰，在天上划痕迹的时候，这其实不是星，而是气形成的，就好像是人看见鬼，彷佛鬼像Si人的样，其实是气使它像Si人的样，而不是真的Si人的模样。

也就是所说的“夫Si人不能假生人之形以见，犹生人不能假Si人之魂以亡矣。”

意思就是说，越人习俗崇尚鬼神，而且他们祭祀时经常见到鬼，这个方法常常有效。

不过，当李启用“气”的视角来看的时候，就有些东西了。

王员外立跑走，他是真的见识过意外的，所以非常惧怕。

如今人Si了，朽败，即使JiNg气仍然存在，JiNg神又怎麽能再借这个烂掉了的形T来活动和现形呢？Si人不能借活人的形T现，就像活人不能借Si人的魂使自己的形T消失一样。

作为一个祝人，李启很清楚，鬼其实也是气的一。

土sE光，草木茂盛，为地之，有发生冲和之气，大顿小伏，藕断丝连，其气即盛，吉纳气之满也。

百越多山，有“十万大山”之称，几乎没有多少地是平的，就连田也只能成梯田，坡田，所以这片山看起来也没什麽特别奇异的。

古书有云：越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。

如之盛，满而溢，言气之止聚也。

又有一言：人，也；，亦也。Si不为鬼，人Si何故独能为鬼？

不过，仔细一看，却能看，山言拢也，势虽险峻，大山翔舞垂下，及至平地，前有合可汇，谓之下山。